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Du bist hier: Text Gedicht: Ebenbild unseres Lebens (1650, genaue Entstehungszeit unbekannt) Autor/in: Andreas Gryphius Epoche: Barock Strophen: 4, Verse: 14 Verse pro Strophe: 1-4, 2-4, 3-3, 4-3 Der Mensch, das Spiel der Zeit, spielt, weil er allhie lebt im Schauplatz dieser Welt; er sitzt, und doch nicht feste. Der steigt, und jener fällt, der suchet die Paläste und der ein schlechtes Dach; der herrscht, und jener webt. Was gestern war, ist hin; was itzt das Glück erhebt, wird morgen untergehn; die vorhin grüne Äste sind nunmehr dürr und tot; wir Armen sind nur Gäste, ob den' ein scharfes Schwert an zarter Seide schwebt. Wir sind zwar gleich am Fleisch, doch nicht vom gleichem Stande: Der trägt ein Purpurkleid, und jener gräbt im Sande, bis nach entraubtem Schmuck der Tod uns gleiche macht. Spielt denn dies ernste Spiel, weil es die Zeit noch leidet, und lernt, dass wenn man vom Bankett des Lebens scheidet, Kron, Weisheit, Stärk und Gut sei eine leere Pracht! Die Literaturepoche des Barocks: frühneuzeitliche YOLO-Kultur, morbide Todessehnsucht oder überbordender Prunk?
Ebenbild unseres Lebens Der Mensch, das Spiel der Zeit, spielt, weil er allhie lebt im Schauplatz dieser Welt; er sitzt, und doch nicht feste. Der steigt, und jener fällt, der suchet die Paläste und der ein schlechtes Dach; der herrscht, und jener webt. Was gestern war, ist hin; was itzt das Glück erhebt, wird morgen untergehn; die vorhin grüne Äste sind nunmehr dürr und tot; wir Armen sind nur Gäste, ob den′ ein scharfes Schwert an zarter Seide schwebt. Wir sind zwar gleich am Fleisch, doch nicht vom gleichem Stande: Der trägt ein Purpurkleid, und jener gräbt im Sande, bis nach entraubtem Schmuck der Tod uns gleiche macht. Spielt denn dies ernste Spiel, weil es die Zeit noch leidet, und lernt, dass wenn man vom Bankett des Lebens scheidet, Kron, Weisheit, Stärk und Gut sei eine leere Pracht! (* 02. 10. 1616, † 16. 07. 1664) Bewertung: 4 /5 bei 33 Stimmen Kommentare
Der Überschrift folgend entwirft das erste Quartett ein allumfassendes Bild der Welt und des menschlichen Lebens; die Welt erscheint metaphorisch als Schauplatz, als Theater, in dem der Mensch,,, das Spiel der Zeit", seine Rolle spielt. So wie der Schauspieler im Theater an seinen Handlungsort, seine Rolle und die begrenzte Spieldauer gebunden ist, so ist auch der Mensch,,, weil er allhie lebt" (Z. 1), an die Welt als Schauplatz gebunden, spielt seine ihm zugewiesene Rolle und muss gleichzeitig erkennen, dass die Spielzeit, die Lebenszeit begrenzt ist; er spielt im Spiel des Lebens,,, er sitzt und doch nicht feste" (Z. 2). Die Verse drei und vier interpretieren das doppeldeutig gemeinte,, nicht feste" Sitzen zunächst im Sinne von nicht dauerhaft eine bestimmte Rolle spielen. In einer asyndetischen Anordnung der einzelnen Satzteile wird antithetisch auf die Widersprüchlichkeit des Lebens, die Unterschiede in der Gesellschaft hingewiesen. Das gesellschaftliche Aufsteigen des einen steht dem Fallen des anderen gegenüber, das Dach - in der Technik des pars pro toto für das Haus stehend - erscheint als Kontrast zu den Palästen als winzig klein und das Herrschen des einen steht dem Weben des anderen gegenüber.
3 Neugeborene, Kinder, ältere Menschen, Gebrechliche, Behinderte, geistig Zurückgebliebene, Ungeborene, Hungernde, Witwen und Gefangene, Menschen, mit denen man nicht übereinstimmt, sogar Feinde – jeder Mensch, unabhängig von seiner Situation, seinen Lebensumständen oder seiner religiösen Überzeugung, hat die Würde, Gottes Ebenbild zu sein, und verdient – und sollte – von allen anderen Menschen die gleiche Ehre und Achtung erhalten. Andere als Ebenbilder Gottes zu sehen, sollte uns von rassischen, religiösen und allen anderen Vorurteilen befreien. Es sollte uns veranlassen, als Einzelne andere mit Respekt zu betrachten und zu behandeln, ungeachtet unserer Unterschiede. Es sollte uns auch veranlassen, uns selbst mit Respekt und Würde zu betrachten. Die Erkenntnis, dass Gott uns liebt und schätzt, sollte uns helfen, uns selbst geistig, körperlich und moralisch zu schätzen. Es sollte uns dazu veranlassen, uns selbst positiv zu sehen, auf unseren Körper zu achten und unseren Geist mit positiven und göttlichen Einflüssen zu nähren.