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Im Substantiv "das Schöne" ist "schön" auf nichts anderes mehr bezogen, sondern zieht sich in das zurück, was zu seiner Substanz wird; es setzt seiner endlosen Verstreuung über die Gegenstände ein Ende, um sich als Subjekt zu behaupten. Das Schöne ist folglich nicht länger eine "schöne Jungfrau" (eine schöne Stute, eine schöne Leier, ein schöner Kessel), sondern ist dieses "in sich" – auto – das sich all dieser Vielfalt hinzufügt und, von ihr ablösbar, die einzige Ursache für ihre Eigenschaft ist. Das schöne philosophie die. Von "schön" zu "das Schöne": Die (europäische) Philosophie ist aus diesem hinzugefügten Artikel geboren und entwickelt sich im Rahmen dieser Verschiebung. Wenn man von "schön" das Schöne ablöst, wird damit ein wichtiger Anstoß gegeben, der es erlaubt, dass das Denken nicht länger von einer Okkurrenz zur nächsten wandert wie die Biene auf Nektarsuche, dicht über den Dingen, die Welt buchstabierend, so wie es sie entdeckt, und zufrieden mit diesem Inventar – von all diesem Anekdotischen nehmen wir Abschied.
Christof Müller, PD Dr. phil. habil. theol., ist Dozent für Fundamentaltheologie und Wissenschaftlicher Leiter im «Zentrum für Augustinus-Forschung» an der Universität Würzburg sowie Herausgeber des «Augustinus-Lexikons». Guntram Förster, Dipl. -Theol., ist Wissenschaftlicher Mitarbeiter im «Zentrum für Augustinus-Forschung» an der Universität Würzburg und Redaktor des Webportals ‹. Herausgegeben von Cornelius Mayer, Christof Müller, Guntram Förster Reihe: Cassiciacum, Forschungen über Augustinus und den Augustinerorden, Band 39/10 RES ET SIGNA Augustinus-Studien 10 AUGUSTINUS bei Echter 160 Seiten, 15, 5 × 22, 5 cm, Broschur € 25, 00 (D) / CHF 34, 70 / € 25, 70 (A) Alle Preisangaben in Schweizer Franken (CHF) sind unverbindliche Preisempfehlungen. Philosophie der Schönheit - Was den Menschen "schön" macht - radioWissen | BR Podcast. ISBN 978-3-429-04183-0 Das eBook finden sie in unserm Online-Shop als PDF und ePub: ISBN 978-3-429-04184-7 / € 20, 99 (D) (PDF) ISBN 978-3-429-04185-4 / € 20, 99 (D) (ePub)
Wenn menschliche Schönheit überhaupt zur Sprache kommt, dann meist nur in kurzen Randbemerkungen oder Fußnoten. Bedenkt man, wie sich die philosophische Ästhetik entwickelt hat, kann man nachvollziehen, weshalb menschliche Schönheit kein Thema der zeitgenössischen Ästhetik ist. Für lange Zeit war Schönheit einer, wenn nicht der zentrale ästhetische Begriff. Ihre Blütezeit erlebte die ästhetische Debatte um Schönheit im 18. und 19. Jahrhundert. Aber im Laufe des 20. Jahrhunderts hat Schönheit diese zentrale Stellung verloren. Von der etymologischen Wortbedeutung her, kann man unter "Ästhetik" die "Lehre von der sinnlichen Erkenntnis" verstehen. Das schöne philosophie de l'histoire. Heutzutage wird "Ästhetik" jedoch meistens mit "Kunstphilosophie" gleichgesetzt. Gerade die zeitgenössische Kunst strebt nun aber nicht (mehr) nach Schönheit. Daher muss man sich keine Gedanken über Schönheit machen, will man die klassisch kunstphilosophische Frage beantworten, was den Wert eines Kunstwerkes ausmacht. Daher erklärt sich, weshalb Schönheit und eben auch menschliche Schönheit kein Thema der zeitgenössischen Ästhetik ist.
Im Zeitalter von Corona wird jetzt offensichtlich, was immer schon galt: Sie sind die Sackgassen, die in Zukunft keine Zukunft haben. Denn sie setzen auf das entpolitisierte und entsolidarisierte Ego, das den Herausforderungen nicht gewachsen ist, die mit der Corona-Pandemie vor uns stehen. "Freiheit von der Gesellschaft beraubt es der Kraft zur Freiheit. " (Adorno) Was der Zukunft eine Zukunft gibt, ist das Subjekt, das getrennt von anderen untrennbar mit den anderen verbunden ist. Auf dieses Ich (nicht: Ego! ) zielt Jürgen Habermas, wenn er in seinem jüngsten opus magnum "Auch eine Geschichte der Philosophie" von der "kommunikativen Vergesellschaftung" des Subjekts spricht. Diesem Subjekt ist auch Philosophische Praxis verpflichtet, wenn für sie der Citoyen oder der/die Bürger*in der Zivilgesellschaft das normative und regulative Prinzip in der Begleitung ihrer Gäste ist. Das schöne philosophie translation. Die Philosophie der Philosophischen Praxis ist "Aufklärung" (Habermas). (tp)
Ein zweiter Teil enthält einen eigenen Ansatz, einen "Neuansatz einer philosophischen Ästhetik", wobei es Pöltner um "Struktur-momente der ursprünglichen Erfahrung mit Schönem" geht – ein stark von Heideggerschem Vokabular geprägten Neuansatz, den der 1942 geborene Pöltner allein vertritt und von dem man sich fragen kann, ob der in einen "Grundkurs Philosophie" gehört. Eignet sich nicht für Leser, die sich für die gegenwärtig aktuelle Ästhetik interessieren. Dies, Kunst und ästhetische Erfahrung in einem weiten Sinn findet sich bei Brandstätter, Ursula: Grundfragen der Ästhetik. Philosophie - Was das Schöne sei | deutschlandfunkkultur.de. Bild – Musik – Sprache – Körper. 200 S., kt., € 15. 90, 2008, UTB3084, Böhlau, Köln. Dafür fehlt bei ihr die ganze Geschichte der Ästhetik und – würde wohl Pöltner monieren – die Frage nach dem Schönen ist hier verlorengegangen. Die Leitfrage von Ursula Brandstätter (sie ist Professorin für Musikpädagogik an der Universität der Künste, Berlin) ist die, ob die vielen künstlerischen Formen etwas Gemeinsames haben.
Die Attraktivitätsforschung liefert somit eine empirisch fundierte Theorie der menschlichen Schönheit. Der Vorschlag der Attraktivitätsforschung wirft unterschiedliche philosophische Fragen auf: Sollte bzw. kann man Schönheit über (sexuelle) Attraktivität erklären? Lässt sich Schönheit vollständig über objektive Attraktivitätsmerkmale aufschlüsseln und, wenn ja, ist es dann noch Schönheit worüber man spricht? Sollte man menschliche Schönheit ausschließlich als physische Schönheit begreifen? In unserem Alltag und in der philosophischen Debatte ist auch von innerer, charakterlicher Schönheit die Rede. Sollte eine Theorie der menschlichen Schönheit diese Redeweise wortwörtlich verstehen? Und wie kann man den Faktor "Ausstrahlung" erfassen? Und, ganz allgemein gefragt, in welchem Zusammenhang steht eine Theorie der menschlichen Schönheit zu allgemeinen Schönheitstheorien? Menschliche Schönheit wirft also philosophisch spannende Fragen auf. Daher sollte m. Was ist das Gute, Wahre und Schöne? (Freizeit, Philosophie, Literatur). die Ästhetik menschliche Schönheit (wieder) zu ihrem Thema machen.
Ebenso: Wie verhalten sich das Gute und Schöne zueinander? Ist das gute Leben etwa an ästhetischen Idealen auszurichten? Und zielt künstlerische Tätigkeit auf Schönheit? Oder auf moralische Erziehung? Wie hängt beides miteinander zusammen? Schließlich: Wie verhält sich Wahrheit zu Schönheit? Gibt es Wahrheit in Bezug auf Schönheit? Und, wenn ja: was für eine Wahrheit? Ist das vielleicht eine »relative Wahrheit«? Geht es der Kunst um Wahrheit? Und spielt Schönheit vielleicht eine zentrale Rolle in der Wissenschaft? Das Wahre, Gute und Schöne – Einheit Die Fragen nach dem Wahren, Guten und Schönen liegen im Zentrum der Philosophie. Sie sind zugleich von großer Bedeutung außerhalb der Philosophie: im wissenschaftlichen Kontext, aber vor allem auch für all diejenigen, die sich von der Philosophie eine Orientierung im Leben erwarten. Im wissenschaftlichen Kontext ist die Klärung der Ziele – Wahrheit, Verstehen, Nutzen, Moral, Schönheit – ganz zentral. Woran sollen sich WissenschaftlerInnen orientieren?