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1849 für die ganze lateinische Kirche angeordneten und durch Papst Pius XI. erhöhten Festes (1. Juli) liegt vor allem in dem Dank für die Erlösung durch den blutigen Kreuzestod Christi. ( nach: Lexikon für Theologie und Kirche; Verlag Herder Freiburg; 1958) Zu Ehren des kostbaren Blutes genehmigte die Ritenkongregation am 24. Februar 1960 zum liturgischen Gebrauch die Litanei vom kostbaren Blut. V. / A. Herr, erbarme Dich unser V. Christus, erbarme Dich unser V. Maria hilf straße köln. Christus höre uns V. Christus erhöre uns V. Gott Vater im Himmel, A. erbarme Dich unser.
– b) Origenes bedient sich mitunter der unwürdigen Vorstellung, Christus habe sein Blut (oder Seele) zum Loskauf des Menschengeschlechtes dem Teufel übergeben. Unbegründet ist es, allgemein "der Patristik" eine solche Erlösungsauffassung zuzuschreiben. – Bernhard von Clairvaux soll die Sentenz geprägt haben, daß ein einziger Tropfen des Blutes Christi zur Erlösung der ganzen Menschheit genügt hätte (vgl. Bernardin von Siena: ed. Q II 287). Das Blut Christi in der hypostatischen Union. – a) Die Hochscholastik und vor allem das 15. Jh. sahen sich vor folgende Fragen gestellt: 1) "War das Blut Christi wie Leib und Seele hypostatisch der göttlichen Person geeint und blieb es das auch während des Triduum mortis? " 2) "Kehrte das gesamte beim Leiden vergossene Blut christi bei seiner Auferstehung in den Leib zurück? " Thomas von Aquin bejaht die 2. Frage uneingeschränkt (Quodl. V a. 5; S. th. Maria-Hilf-Straße 11 auf dem Stadtplan von Köln, Maria-Hilf-Straße Haus 11. III q. 54 a. 3) und bestreitet dementsprechend das Vorhandensein echter Reliquien des Blutes Christi.
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